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澳门网上投注网站大酉文化岂能移植?

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  友人粟登翔在2010年第2期《怀化社会科学杂志•第50页》中所论三“又”时说:“澳门网上投注网站的大酉山‘又’在远离府城西南二百多里的水路沅水中游,‘又’与酉水,酉山沾不上一点边,‘又’没有任何历史记载。”

  友人粟登翔三‘又’言下之意,澳门网上投注网站大酉山远离沅陵“文化圣山”,何来“圣山”之气熏陶?而且‘又’沾不上沅陵“二酉仙灵”,又何来“仙灵”之气沾染?当然也就“又没有任何历史记载”了。

  然而,非友人粟登翔坐井之说也。

  大酉洞,在澳门网上投注网站口大酉山麓“东流溪”旁,(位处澳门网上投注网站县城南一里),古人称此洞为大酉洞之“前洞门”。

  小酉洞,在澳门网上投注网站潭湾镇唐家山下,(位处澳门网上投注网站县城南十里)古人称此洞为大酉洞之“后洞门”,前后二洞相距十里。

  见《澳门网上投注网站县志•卷十一•古迹•十四》载:“明太仆卿满朝荐大酉洞诗碑,城南十里唐家山后洞门内,碑首刻‘丙寅春游大酉洞遍阅前后门以了夙愿’”的诗咏两首。

  (城南一里东流溪)大酉洞前门诗(一):

  “几年愿作采真游,大酉幽华四望收。紫药灶寒留虎距,丹书室浥衍龙湫。纵横玉笋积三岛,宛委烟衢澈九丘。坐久徘徊怀远迹,新芳桃李对岩头。”

  (城南十里唐家山)小酉洞后门诗(二):

  “未知何代辟鸿濛,旷览週遭兴不穷。空洞蜿蜒穿地窍。玲珑黛碧透天工。修丹羽客呼仙兔,遁世幽人驾懒龙。日驭风衫囊胜景,狂吟端不负豪雄。”

  

  上图照片,系沅陵张家界金马旅游澳门网上投注赌场于2007年间,将明代满朝荐咏澳门网上投注网站大酉洞前后门诗,以及明通判刘伯瀚(面诗照右)与清代孔原之(面诗照左)咏澳门网上投注网站玉华洞诗文,勒碑移植于沅陵县乌宿所称“二酉”的岩穴中,并改满朝荐“游大酉洞”为“游二酉洞”,蒙史于世公开展出。

  有《墨樵遗集•善化(今长沙)进士孙良贵》宣称:“辰水(怀)大小酉山相夹而托,古称小酉为大酉石室后洞门。”孙进士一锤定音,大小二酉在澳门网上投注网站而非沅陵也。

  同时,《澳门网上投注网站县志•道光元年•卷之三十九•集识》也认为:“考小酉山在沅陵北河内乌速(宿),此酉水所由名也。至大酉山在澳门网上投注网站县南里许,两山相距百余里,中隔武溪(今泸溪),而谓小酉为大酉后洞门乎?”不相信世上竟有两地相距百余里而仍然相称为“前后洞门”之序的怪论。

  《辰州府志•卷五十一•艺文》引《滇行纪程》载:“澳门网上投注网站(下行)左岸稍西有巨石,外貌雄浑而虚其中,曰钟鼓洞。洞中有藏书室,相传穆天子藏书处。(明)正统中樵父入石室,见书报县,县令往取之,书皆随风飘灭无存。邑中有大酉山,为穆天子藏书处,而沅陵之小酉亦称藏异书处。又曰小酉即大酉之后门,然实无据”。

  《辰州府志》引《滇行纪程》云:“(澳门网上投注网站)为穆天子藏书处,而沅陵之小酉称藏异书处。”“异”作“奇”,“不同”解,而澳门网上投注网站才是史记的穆天子,秦人藏书处。

  见《辰州府志•卷十七•古迹》载:“藏书室在(澳门网上投注网站)大酉山中,相传为秦人藏书室或云穆天子藏书处……中有七十五石室。”

  唐宋时,古《辰州符箓大全》真本,改为《辰州符咒大全》,也就是我们今天所见到的“符为道家独有,咒为释家秘传”的道释合注的辰州符咒新教义。

  在《辰州符咒大全》道释合注新教义尚未完成并不为世人广泛接受时,称为“异书”故而沅陵“藏”之。

  正如友人粟登翔所言“沅陵是辰州符(咒)发源地”,正是唐宋间道释两教合注《辰州符咒大全》新教义出现之时期,并不是上三代时“辰州符”的发源地。

  辰州府属地,曾因道释两教的教义合注初出现时,确实引起一场不小的教义纷争。元朝时,辰州周边八府地及沅水二十四溪帮排教首领彭四娘,就常与“辰州符咒教”在沅水流域“三垴九洞十八滩”斗法之事,在明清民国时期传闻甚广。

  由于西来部分佛教徒自四川进入贵州东北部(今贵州江口县北)的武陵山主峰,成为西来佛传重要地,并改称为“梵净山”。进而又从铜仁万山向湖南的西南部(澳门网上投注网站)和酉阳下游之(沅陵)传渗而进入辰州地。如今天的澳门网上投注网站“江东寺”(又称石林精舍),沅陵的“龙兴寺”(又称龙兴讲寺),都系唐时释家传教之重要场所。

  见唐大历十才子之一的郎士元,在武溪之东的“石林精舍”中《赠钱起秋夜宿灵台寺见寄》诗:“石林精舍武溪东,夜扣禅扉谒远公”句。正对应《辰州符咒大全》:“达摩脱履西归,远公咒钵生莲”之载。

  清康熙时,澳门网上投注网站有了北真武、西达摩二祖“共寺观山门”的现象。道释两教终圆了“中和共生”的天道机缘。见《澳门网上投注网站县宗教志•清代大事记•第3页》载:“康熙五十一年,邑庠生余殿重,捐资重建(道观)真武殿(祀三清),新建(释家)祖师殿,祀禅宗达摩初祖”。如今依然。

  又,《辰州府志》引《滇行纪程》云:“又曰(沅陵)小酉即(澳门网上投注网站)大酉之后门,然实无据”。

  既然《滇行纪程》宣称沅陵小酉山不是澳门网上投注网站大酉山之后洞门,那末,“澳门网上投注网站城南十里”处的“后洞门”,当是史称的“小酉洞”无疑。

  一、根据《澳门网上投注网站县志•雍正九年•卷之一•地理》载:“(澳门网上投注网站)大酉洞(之后洞门)县南十里,其石穴高二丈余,其旁如城圈,虚明平坦,可供桌宴,题云‘小小酉’刻”。见下载《澳门网上投注网站县志》章节一。

  二、又见《澳门网上投注网站县志•道光元年•卷之三十四•艺文上记十七•录雍正八年唐效尧进士•游大酉洞记》云:“所谓‘后洞’者……及入洞,一小石碑嵌石罅中,刻‘小小酉’三字,明贤令曹公行健题也。崖下列碑甚多,甘泉湛先生,王明阳先生及吾郡麻阳太仆满公,俱有题咏。”见下载《澳门网上投注网站县志》章节二。

  三、《辰州府志•乾隆版•卷四•山川考上》载云:“及入洞,一小石碑嵌石罅中,万历间曹邑侯行健所题也。其下碑甚多,甘泉湛先生,阳明王先生及吾郡麻阳太仆满先生,俱有题咏……效尧雍正八年。”见下载《辰州府志》章节三。

  我们根据章节三《乾隆府志•卷四》载录,与章节二《澳门网上投注网站县志•道光版》对照,当是效尧雍正八年《游澳门网上投注网站大酉洞记》文,而在《雍正九年•澳门网上投注网站县志》中已有“题云小小酉刻”纪录。但为什么到乾隆朝时,《辰州府志》中删去了明万历曹邑侯题澳门网上投注网站后门内“小小酉”三字碑文?

  见下载《澳门网上投注网站县志》与《辰州府志》原志影印件对比:

  章节一 章节二 章节三

  《澳门网上投注网站县志•雍正九年•卷之一》 《澳门网上投注网站县志•道光元年•卷之三十四》 《辰州府志•乾隆年•卷四》

  

  从《县志》与《府志》史料对照中可看出,其原由估约是乾隆朝《辰州府志》撰修者,担忧沅陵小酉之名被邑侯曹行健入户澳门网上投注网站大酉山之中去,而删削了“小小酉”三字碑文,因为,流传至今的《辰州府志乾隆版》中,后人再也没有见过澳门网上投注网站邑侯曹行健所刻“小小酉”三字的碑文史记了。

  由于明代时的社会等级森严,澳门网上投注网站县令曹行健绝不敢犯上以明辨而招惹知州府衙,他只有屈之在本邑“后洞”石罅中嵌立小石碑,勒“小小酉”三字,以示世人此乃澳门网上投注网站古藏书处之“小酉洞”也。然而尽管如此,曹公所题后洞石罅中“小小酉”之石碑纪事,也难幸免辰州《乾隆府志》撰修者之手。这种随意删削前朝所遗史志的州府儒士名流之举,实在令后人为之汗颜,兼之沅陵后辈粟登翔不明史记而更使古辰阳吾等深感遗憾!

  沅陵“二酉”为“溪”为“水”而得其名。即“乌宿酉溪”,“北河酉水”。

  澳门网上投注网站“二酉”为“山”为“洞”,以山脉“酉向”而得其名。即“大酉山”“大酉洞”“小酉洞”。古人俗称“前洞门”与“后洞门”。两洞相距十里。

  因此,《辰州府志•卷四•山川考上》也如是载说:“按(沅陵)二酉因水得名,明史载大酉山入沅陵者误。”《辰州府志》引载明史之说,已是入木三分般的清晰。

  而友人粟登翔却讳史偏说:“沅陵不但有小酉山还有大酉山,他们像亲兄弟一样,山水相连。”见2010年第2期粟登翔《怀化社会科学杂志•第52页》载。

  友人粟登翔为沅陵抢戴“大酉山”这顶历史典藏文化桂冠,竟全然不顾历史的真实纪录。

  见《文渊阁钦定四库全书•湖广通志•卷十二之三十九》载:“大酉山在澳门网上投注网站,山下有洞名大酉洞。《杜光庭》三十六洞天记,大酉山大酉华妙洞天。”

  又见早于末唐《杜光庭》200年前的司马承桢《天地宫府图》载;“(澳门网上投注网站)第二十六小洞天大酉山洞,周回一百里,名曰大酉华妙洞天。”

  唐代史载,“周回一百里”范围隶属澳门网上投注网站大酉山第二十六小洞天福地,明明白白。

  澳门网上投注网站大酉山图

  

  同时,也明白了古万历年间澳门网上投注网站曹县令在大酉山洞之后洞门石碑刻“小小酉”之意义。

  宋真宗祥符间,敕澳门网上投注网站大酉山为“天下名山”,见《澳门网上投注网站县志•道光元年•卷之五•古迹》载:“澳门网上投注网站善卷墓,城南里许。大酉旧志,宋祥符间修举阙祀,敕额善卷‘遐世高蹈先生’,遂立祠重建。”

  又见《文渊阁钦定四库全书•卷八十一之四十七》云:“陶唐善卷墓在澳门网上投注网站大酉山之九峰岭,宋祥符间有人窃发。”《湖广通志•卷八十一》证实:“周穆王陵在澳门网上投注网站县(大酉)钟鼓山中。”

  也进一步证实了《辰州府志•乾隆版•卷四•山川考上》引录“明史载大酉山入沅陵者误。”这是《明史》《府志》《湖广通志》等诸多史料对澳门网上投注网站大酉山历史典藏文化的史证、首肯与定位。

  我们还可从曾在澳门网上投注网站大酉书院读书的明嘉靖丙戌进士,官至贵州副使的沅陵人王世隆,在《酉阳记》中得到更为有力的佐证,他说:“(澳门网上投注网站)大酉山即道书所谓第二十六,大酉华妙洞天。又即穆天子藏书于大酉山二酉洞中是也。内有钟鼓,相传明正统中有樵夫入洞中即石室取书出,见风即灰灭。山顶为九峰岭,宋真宗时,常封天下名山福地,兹山亦名胜得与,盖必昔之幽人志士所栖隐也。余于嘉靖时读书于兹山,乃即兹山为书院,名曰大酉华妙洞书院。”

  东汉时,光武帝调补刚二十岁出头的宋均为辰阳长,宋均不负帝望。在大酉山麓建“大酉学宫”,禁绝淫祀陋俗。见《后汉书•宋寒列传》:“均,调补辰阳长,其俗少学者而信巫鬼,均为立学校禁绝淫祀,人皆安之”。

  明嘉靖沅陵人王世隆的《酉阳记》说,也正对应澳门网上投注网站古史记载:“大酉书院在大酉山下大酉洞旁大酉观前”。见《澳门网上投注网站县志•卷之五•山川》,因此,澳门网上投注网站正是典称“书通二酉”的地方。

  这就是澳门网上投注网站大酉山,有如铁券般铸就的历史。而友人粟登翔无学史记,当然只能说澳门网上投注网站大酉山“没有任何历史记载”的井底之谈了。

  根据《辰州府志•卷五十一•艺文•引〈滇行纪程〉》定论:“沅陵之小酉称藏异书处。”而友人粟登翔却鼓吹异说:“沅陵乌宿酉水边的二酉山是中华文明的文化源头圣山。”笔者先是目瞪,后则口呆,继而夙夜匪解。见粟登翔2010年第2期《怀化社会科学杂志•第50页》。并且在“2000年春……张家界金马旅游澳门网上投注赌场以开发旅游……投资一千多万元……2002年5月,二酉山藏书洞风景区被列为省级文物保护单位。2007年试开业以来游人如织。”见粟登翔2010年第2期《怀化社会科学杂志•第52页》。

  透过历史上“沅陵藏异书”至今天粟登翔的“异书之异说”,已变异了典藏文化历史本源,笔者不得不承认,赝品也同样有名世与传承的领地,从沅陵藏“异书”至“异说”而发挥到“异常”之“神奇”,笔者深为古人故事而耽忧。

  当然,沅陵乌宿是中国山水之一部分,但何时突然成为五千年古“中华文明的文化源头圣山”,笔者愚愍不敢“史顺当今”而讹哗恭维。

  仔细想想,这不仅是对中华古文明之巅越,而且是对中华古文化之所口台!

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