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主题: 澳门网上投注网站省级非物质文化遗产

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  • 发表于:2018/6/21 11:49:10
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1、澳门网上投注网站丝弦为省级非物质文化遗产。

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  丝弦被视为地方曲艺的一种,深受群众的欢迎。澳门网上投注网站丝弦是集音乐、曲艺、戏曲三种艺术门类的传统民间综合艺术形式。其演唱时,用扬琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、高胡(京胡)等丝弦乐器伴奏而得名。

  澳门网上投注网站丝弦不但演员少、一人多角,而且道具简单;以叙述为主,代言为辅的曲艺特点;以表现音乐为主的有丝弦小曲、丝弦乐曲;还有象戏曲那样,有韵文和散文相结合而成的丝弦戏;丝弦戏中有一套别具一格的“板子丝弦”音乐和“生、旦、净、丑”四行齐备的角色。因此,就澳门网上投注网站丝弦的体裁和表现形式方面看,可分为“牌子丝弦”和“丝弦戏”两大类别。

  牌子丝弦曲调丰富,旋律性强,优美动听,具有很强的艺术感染力。它拥有上百首曲调。主题单一,内容不复杂的简短段子,用一首曲调同一旋律的形式来表现。如[银绞丝]、[四大景]、[倒搬浆]等。主题突出,内容丰富,便用若干曲牌连接在一起,组成大型的丝弦段子。如[摘葡萄]等。牌子丝弦中,每一首曲调都有一个牌名,也就是曲调的名称,如[银纽丝]等。它们有的还有自己的专门名称和一定的曲式结构,其句法、平仄都有基本定式;有的全曲由上片和下片两大片组成,(下片的曲调基本上是上片曲调的反复,只是第一乐句必须要有所变化,称为“换头”)如[西宫词]等。牌子丝弦的这些牌名来源不一,有的是来自明、清时调小曲留下来的牌名,如[傍妆台]、[倒板桨]等;有的来自民间的民歌、小调,如[采茶调]等;有的则是从戏曲中借用的,如[八板]等,不胜枚举。传统丝弦的曲调来源也颇纷杂,除来自明、清《万历野获编》所记[闹五更]等,《扬州画坊录》所载的[四大景]等,《万花小曲》、《霓裳续谱》收录[叠断桥]等曲调外,也有本地的民歌小调,如[绣荷包]等,还有的则是从戏曲中拿过来的,而更多的是历代文人和民间艺人,通过以旧曲填写新词,并据新词改变旧曲的方式创作的。历代丝弦的创作,是依词配乐,依照原词及曲调的格律填写的,其中优美动人的曲调或有特色的曲调被填词改曲的频率就高,就会被保留。这些被保留的曲调仍沿用原曲的牌名,这就形成了很多丝弦段子都是用同一首“牌名”的丝弦曲调群。如[银纽丝]群有:《五更盼郎》、《四季相思》、《扬州相思》等;[叠断桥]群有:《摘葡萄》、《小乔哭夫》等;还有[越调]群、[渭腔]群等等。上述的这些“群”也就是同一曲调的多个丝弦段子系列,都是在它的“母体”牌名的音调上创作发展的,所以基本上都还是冠以“母体”牌名的名称。如以[银纽丝]牌名填词的丝弦段子都保留[银纽丝]牌名。

  从现有收集到的原始丝弦戏资料来看,澳门网上投注网站丝弦戏中有曲牌体和板腔体两种类型的丝弦戏。并且各有自己的结构形式与结构方法。

  曲牌体丝弦戏以牌子丝弦中的曲调为基础,用多首曲调的取缀、更替来表现不同戏剧情绪的发展。不同人物性格,均靠曲调的变化来予以体现。曲牌体丝弦戏的题材,大多是反映一些社会生活的内容。如《刘铁嘴算命》、《秋江》等。这些丝弦小调的形式和内容都比较简单,就是在讲述的故事中加唱腔念白。虽然结构简单,但生活气息、地方环境,具有浓厚的乡土风情。如《潘金莲》中的唱词:“打开门来看二叔归家来,我的叔快快请进来。搬凳儿二叔你请坐,好与你取酒来,酒到席前不用推,宽宏大量多饮几杯,哎呀我的叔,倘若酒吃醉,为嫂陪你睡……”全是口语写成,听之易懂,不易看出这是来自民间丝弦艺人的创作。他们生活在社会的底层,了解人民的思想情感,熟悉下层人民的生活方式,从中吸取精华,以大众的语言来反映人民的生活是多么的亲切动人,浓郁的乡土生活气息是那么的真挚感人。仿佛让你看到一幅清新可人乡土民情的风俗画。

  板腔体丝弦戏则是以板式的变化为其基本方法,将唱腔、念白融为一体,完成戏剧情节。板腔体丝弦戏的剧本唱词结构形式一般都是七字句或十字句。它是在板式变化这种结构基础上,配上一对互相对称的上下乐句,一段唱腔则是由这一对上下乐句多次的变化重复。一折戏的唱腔,可以有数十对或更多的上下乐句,也可以仅有一两对上下乐句。板腔体丝弦戏的特色是,以雅动人,如《仙姬送子》:“仙风冉冉下瑶阶,彩云飘飘两边开,昨晚生下麒麟子,今日送子皇都来。”唱词优美精炼,简洁传神,富于韵味。都是经过加工的句式,传神达意。很显然,上述明显是文人加工参于创作的产物。

  丝弦戏的演唱形式是一种坐唱的戏曲形式(围鼓戏形式),不像其它戏曲那样有载歌载舞的舞台基础。道白分说白、表白、对白、插白四种。大部分用散文形式,也偶用韵白。结构形式通常包括“词头”、“正篇”、“尾词”三部分。词头多用四句旧体诗,以安定听众的情绪,正篇是戏目的主体内容,尾词起总结全篇深化主题的作用。

  板腔体丝弦戏的基本音乐为板子丝弦,它不受曲牌的限制,板式变化多样。唱腔变化多端,主要包括一流、二流、三流三种基本板式。能充分的表达各种思想感情,受到广大市民的欢迎和喜爱。

2、茶山号子
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  瑶乡茶山号子——流传于澳门网上投注网站县黄溪口地区7个乡镇,相传是挖茶山时唱的号子歌,乃众人在挖茶山时,由人在山顶敲锣打鼓,唱一阵打一阵,以鼓舞挖山人的干劲。

  2008年6月7日,湖南省澳门网上投注网站县申报的“茶山号子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

  遗产序号:588Ⅱ-89。

  有时是一人唱众人和。茶山号子歌,气势磅礴,宽广洪亮,激越高亢,很有鼓动人心的作用。茶山号子发声方法独到,音乐旋律奇特,高音区翻高八度,特别高尖,堪称中国民族声乐艺术的奇葩。

  源自生活的号子

  瑶民除了耕作稻田以外,还经营大片油茶林,茶山号子就是他们冬季翻挖茶山时唱的劳动口子,其过程是:鼓手先祭土地神,挖山的人们,在山脚下一字排开,然后鼓手在前方不远处敲鼓,伴随鼓声,号子声的节奏扬锄落地,一同挖山同,节奏的越快慢指挥着挖山速度的快慢。

  上世纪50年代黄溪口镇大湾村的业余歌手舒黑娃同志曾经用他那奇特的歌喉和独特的唱腔,带着瑶乡茶山号子歌几度唱到长沙、北京、中南海,得到了高度的赞誉,著名歌唱家何纪光先生曾拜舒黑娃为师,从而使他的艺术生涯更添光彩。听了舒黑娃的演唱,不少专家和人们赞叹说:“湘西有个舒黑娃,声音赛过双唢呐”。

  相传茶山号歌已流行了200余年,1956年全县挖掘民间艺术时,才正式被邀请参加群众文化汇演,得到地区、省、国家的多次奖励。茶山号子歌在瑶家人来说,乃属家常便饭,人人都可以哼唱几段。每逢节目庆典或大型文艺演出,都少了不茶山号子歌的参与,有它的参加,给演出增添了民族气氛。它那激昂的声音响彻云霄,优美的旋律催人奋进。

3、辰河高腔为国家级非物质文化遗产。
  辰河高腔是包括高腔、弹腔和少部分昆腔在内而以高腔为主的地方戏曲剧种,流行于湖南省沅江中上游的支流辰河一带,波及贵州、四川省的部分地区。辰河高腔源于戏曲四大声腔之一的弋阳腔,清代道光、咸丰年间得到发展,老艺人杜风林组建湘西最早的辰河高腔戏班“大红班”,到各地巡回演出,辰河高腔开始走向民间,得到广泛流传。

  在长期的发展演变过程中,辰河高腔形成了独特的艺术风格。它有48本“目连戏”及《黄金印》、《红袍记》、《一品忠》、《琵琶记》、《装疯油锅》等剧目,在湘西久演不衰,深受群众喜爱。辰河高腔曲调丰富,有曲牌五百余支,适合表达各种不同的思想感情,主要曲牌有【归朝欢】、【降皇龙】、【浪淘沙】、【淘金令】、【扑灯蛾】等。

  辰河高腔的声腔高亢激昂,音域宽广,可在高、中、低音区回旋,粗放时裂金碎玉,响彻云霄;柔和时则细若游丝,婉转动人。男声用大本嗓演唱,给人以粗犷奔放之感;女声唱腔的高八度花腔委婉清亮,悦耳动听。早期的辰河高腔分生、旦、净、丑、外、副、末、贴八个脚色行当,清末民初之后变为生、旦、净、丑四行,其中生角又分为正生、老生、红生、小生,旦角又分为正旦、小旦、摇旦、老旦等。演员的表演朴实、自然,带有浓郁的泥土气息,具有讲究唱功、多唱传奇本高腔、擅演目连戏的特点。演出时的伴奏乐器包括唢呐、笛子、京胡、二胡、三弦、大鼓、小锣、云锣、钹、小鼓等,特制的高腔唢呐声音高亢优美,能与唱腔融为一体,在帮腔和伴奏中发挥着重要作用。

  辰河高腔完整地保留了民族和地域特色,具有广泛的群众基础。较早地在戏剧演出中实现了观众和演员的互动,被称为“世界上最早的意识流艺术”。辰河高腔在国外演出时曾引起轰动,被誉为“中国戏剧的瑰宝”。

  由于经费紧张、人才缺乏及受众局域化、老龄化等问题,现在辰河高腔已到了几乎失传的地步,只有少数剧团在艰难的生存条件下坚持演出。需采取措施尽快改变这种局面。


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